布施行について

布施というのは、仏教での大切な徳目の一つです。布施はダーナとも言います。ダーナとは「与える」とか「支援する」という意味で、ダーナを語源にする言葉は「旦那」とも言われています。つまり、パトロンのように、相手の生活を支援したり面倒を見る意味として用いられています。
血液・臓器などの提供者ことをドナーと呼びますが、これも語源が一緒であると言われているように、寄贈者・施主ということになります。
布施は、実社会の中では、僧職に対する施しのことを意味されがちですが、相手への優しい言葉も、和らいだ笑顔も、電車の座席を譲ることも、困難に直面している人に手を差し伸べるのも、相手への布施となります。だから、非常に広範囲な行いが布施となってきます。
「無財の七施」という布施があります。財産がなくても行える７つの布施のことです。
・眼施（げんせ）：優しい眼差しをもって相手に接すること。そうすると、周囲の雰囲気が明るくなっていきます。
・和顔悦色施（わげんえっしょくせ）：底抜けに優しい笑顔で相手に接していくこと。むすっとした顔よりは、笑顔の方が心が安らぎます。
・言辞施（ごんじせ）：思いやりのある言葉を相手にかけること。一番基本的な言葉は「おはよう」「こんにちは」「ありがとう」なのでしょう。
・身施（しんせ）：身体を使って、他人や社会のために奉仕すること。困っている人の助けをしたり、ボランティア活動に参加したり、色んなことが出来そうです。
・心施（しんせ）：心から感謝の言葉を述べること。ここで大切なことは、相手にしてやったという心を持たずに、私がさせてもらったのだという思いにたつことです。
・床座施（しょうざせ）：場所や席を譲り合う親切。電車で身体の不自由な方に席を譲ったり、地位や立場などを譲ることも入りそうです。
房舍施（ぼうしゃせ)：訪ねて来る人、求めて来る人があれば、一宿一飯の施しをして、その苦労をねぎらうこと。平成十二年の東海豪雨の時に、私の寺の２階大広間を、全国から集まってくるボランティアの無料宿泊所にしました。名古屋では東海高校の講堂を開放して無料宿泊所となっていました。これには西は神戸、東は横浜から来たボランティアが宿泊してくれました。これは、お寺という設備だったから実現できたのかもしれません。

仏典では施す側・施される側・施すものの３つが、清浄でなければならないといいます。布施をする側の行いも大切になりますが、布施を受ける側も、心清らかに相手の思いを受けることが大切になってきます。
布施をする側について『倶舎論』には、布施になるようで布施にはならない７つの行いが記されています。これがけっこう厳しい中身になっています。
・随至施（ずいしせ）
相手から、して欲しいです・下さい・恵んで下さいと、しつこく言われるので、仕方なくする施し
・怖畏施（ふいせ）
納得は出来ないけれども、それをしないと具合が悪くなることを恐れてする施し
・報恩施（ほうおんせ）
以前に相手から受けた恩に報いるための施し
・求報施（ぐほうせ）
いま、この施しをしていくと、きっといつかはお返しが来るに違いないと、お返しを期待してする施し
・習先施（しゅうせんせ）
以前から習慣として行われてきたり、前例に従ってする施し
・希天施（けてんせ）
いまこれをしておけば、いずれは天界に生まれるであろうと期待してする施し
・要名施（ようみょうせ）
これをすれば、自分の名声が高くなっていくことを期待してする施し

布施にならない行いは、世俗的な要素が絡むことがあるようです。怖畏施や習先施は、世間的なお付き合いとして行うことは、布施ではないとしています。確かに、お付き合いを大事にしたいと言うことで物品を提供することは、よくあります。お布施の金額を尋ねられたときに、だいたいの相場（？）を伝えることをしますが、どうもこれは、本当の布施ではなさそうです。
また、報恩施も同様です。相手の恩に報いるため行いも、布施にはならないというのです。恩に報いること自体は、大切なことには違いないのですが、恩を受けた人だからという選別をすること自体に、自分の「わがまま」があるということなのでしょう。そこには、自分の思いや考えを捨てきったという清浄な布施こそが、本質であるということがわかってきます。
となってきますと、自分という我がある限り、本当の布施などできないと、つくづく感じてしまいます。
大先輩から、「自分には本当の行はできないのだが、そのまねごとをしていくのだ」と話されたことがあります。本当の布施という行いはできない自分だとしても、無財の七施のような行いを勤めていくことに意味があるように感じています。だから、何があっても笑顔の私、優しいまなざしの私で、頑張っていこう！