新型コロナウイルスが私たちの未来を先行きの見えないものにしてしまいましたが、耕雲院のオンライン坐禅会は、コロナ禍だからこそ動き出した取り組みです。

コロナ禍によって広がったオンラインのつながり

　オンライン坐禅会は「Zoom」を用いて行いますが、そのおかげで自宅に居ながら世界中の人とともに坐禅ができるようになりました。これは画期的なことです。
　ちなみに主催者側もリモートでやり取りしています。申込受付や配信の準備などは岡山県とアメリカ在住の方が協力してくれます。
　コロナ禍が、オンラインで人と人がつながることの敷居を下げてくれたのです。

　現在、オンライン坐禅は週3回。日曜日は朝6時から7時まで、月曜日と金曜日は夜9時から9時20分まで行っており、すっかり耕雲院のルーティンになりました。
　坐禅を始める前には必ず10分程度の説明を行います。はじめての方でも気軽に参加できるよう心がけています。座り方も正式な形にこだわりません。足の悪い方であればイス坐禅でも構いません。

　禅の言葉に「放下着ほうげじゃく」というものがあります。こだわりやプライドを放り投げて執着から離れてしまうことを指しているのですが、坐禅の形も放下着。座り方や形式よりも、まずは心を落ち着けて自分自身と向き合うことが大切です。

　また、毎週日曜日の早朝に行う会では、坐禅のあとに法話を行い、仏教や禅の教えに触れる機会にしていただいています。

オンラインでつながっているからこそ習慣化しやすい

　参加者の方々からは、「自宅で坐禅ができてうれしい」「心の不安を見直せる」「家にいながらいろんな人とつながれる」「法話が楽しみ」など、さまざまな感想をいただいています。

　坐禅をすることで多くの方が自分自身と向き合い、心をリフレッシュできているようです。また「継続は力なり」という言葉があるように、そんな坐禅をルーティンにすることで、メンタルヘルスにもよい効果があります。
　
　ひとりで坐禅を習慣化するのはとても大変なことですが、オンライン坐禅だとパソコンやスマホの画面越しに、見よう見まねでできますし、こつこつと長く取り組むこともできるでしょう。

　参加者同士の交流も見られ、ゆるやかなご縁の広がりはオンラインの時代ならではのものではないかと感じています。

　坐禅に興味がある方はどうぞこちらのリンクにお進みください。また、法話の時間にはみなさんからのご質問にもお答えしておりますので、お気軽にお申し込みください。

　小さな幸せや喜びを、日々の暮らしの中で感じられるようお過ごしいただければ幸いです。
　今日というよい日をお過ごしください。

山梨県都留市

種月山 耕雲院

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　みなさん、こんにちは。河口智賢ちけんです。
　ありがたいことに継続は力なりと言いますが、毎週のオンライン坐禅会でお話ししたことを記事に書くことが大切なルーティンとなっています。

　ルーティンを通じて、”脚下きやつかを看みよ”という禅語が思い出されます。
　坐禅会でお話ししたことを文字にすると、自分自身が実践できているのか足元を見る良い機会になります。都合の良い解釈を言いっぱなしになっていないか、ちゃんと足元を見ると揃えたはずの靴がずれていることはよくあるものです。

　さて、本日は“八正道はつしようどう”についてのご質問をいただきました。
　八正道は禅語ではありませんが、仏教の本質でもあり、私なりにお話をさせていただきます。

河口智賢（かわぐちちけん）

耕雲院 副住職。様々なことにチャレンジしながら坐禅や精進料理など「禅ZEN」の魅力を発信しています。また、お寺で色んな人を巻き込んで地域食堂やマルシェなどを開催しています。ご縁から生まれる笑顔を見ることが喜びになってます。

耕雲院寺院ページ

脚下を看ることは八正道の「正見」

　仏教では“四苦八苦しくはつく”というように、生きることそのものが苦しみであるという考えがあります。苦しみの中で私たちがどう生きていくべきか、その答えとなる実践が八正道です。
　苦しみがあることを理解し、その原因を探究して、その原因が自分の心のありかたによるものだと気付き、ではどう向き合うかという実践が八正道になります。

　八正道は私たちが苦しみの中で今を生きるための「八つの正しい実践」です。
　一つ目は「正見しようけん」です。正しい智慧・見解です。これは縁起などものごとの道理を正しく知ることで、八正道の中で最も大切なところです。
　私の立場で言えばお釈迦さまの教えを真っ直ぐ素直に信じ、真理を正しく見るということです。仕事でも勉強でもせっかく正しくやり方を教わっても、途中でできた気になって自分にとって都合良いところだけ切り取った解釈をする。そして結局迷って苦しくなることってありますよね（私もよくあります）。大切なのは本質をありのままに見るということです。
　私自身が脚下を看るためにお話しを文章にするという行ないは、まさにこの正見に当たると考えています。

　二つ目は「正思惟しようしゆい」です。正しい考え方、正しい決意です。ことにあたって是非や善いか悪いかを正しく考え判断するということです。正しく見るためには、言葉や身体で行う以前に、本質とは何かをしっかり考えることが大事ですよね。

　三つ目は「正語しょうご」です。正しい言葉を使うことです。悪口を言ったり嘘をついたり、相手が傷つく様なことは言わないということです。耳が痛いですが全くその通りです。

　四つ目は「正業しようごう」です。正しい行いをするということです。殺生をしたりものを盗んだりしないということです。子どもの頃から言われてますよね。

　五つ目は「正命しようみよう」です。正しい生活をして生きるということです。より良く生きるための心がけです。まずは規則正しい生活を心がけることが大切ですね。

　六つ目は「正精進しようしようじん」です。正しく努力するということです。これは4つに分けることができます。悪いことを絶対にしない努力をすること。もし悪いことをしてしまったら、しないように努力すること。まだ善いことをしていなかったら、するように努力すること。すでに善いことをしていたら、さらに継続する努力をすること。この4つです。善い行いを心がけましょう。

　七つ目は「正念しようねん」です。正しい意識、注意です。正しい信念を持ち、真理へと心をはたらかせることです。自分を信じましょう。

　八つ目は「正定しようじよう」です。正しい精神統一です。正しい禅定、つまり正見をはじめとした七つの実践を行うために、坐禅によって自分の心のあり方に気づくことです。正定を得るには坐禅がとても適しているのでとても大切な時間になります。

　以上のように、苦しみを理解し向き合って生きていくための実践が八正道です。いきなり全てを実践することは難しいので、まずは何か一つでも心に残るものを実践されるとよいと思います。

　私自身は、坐禅をして瞑想の中で自分がどういう状態か感じることに加え、このように文字にすることで脚下を看る正見を大切にしています。まずは私自身ができているかの見直しから始めることを心がけていきます。
　禅宗のお寺では玄関に“脚下照顧きやつかしようこ”と書かれた木札があります。目にされたことがある方もいらっしゃるのではないでしょうか。履き物を揃え一呼吸おくことで心を整えるという意味です。そこで今回の話を少し思い出してご自身の足元を確かめていただく機会になれば幸いです。

　長くなりましたが、今回のお話は以上です。
　みなさん、良い1日をお過ごしください。

オンライン坐禅会の申込方法

　オンライン坐禅会は毎週日曜日の朝6時から行なっています。参加方法はまいてらカレンダーをご参照ください。
　皆さまのご質問や坐禅会で話してほしいことなどを募集しておりますので、ぜひお気軽にお申し込みください。

本稿の英訳（※坐禅会のご参加者の方が英訳されたものです。感謝！）

What is “Hasshodo”?

Hello. I’m Chiken Kawaguchi.
Thank you very much for attending our sixth online Zen meditation session.

Today, we can hear raindrops spattering the ground and less chirping of birds, just like in the middle of a rainy season. I wonder if little birds are sheltering themselves somewhere from the rain. Although I was conscious of the sound of rain first, it naturally brought me some kind of comfort of being surrounded by nature. Also, it reminded me of sensing the sound of silent snowfall during a meditation practice at Eiheiji Temple covered with thick snow. It was a moment that I felt nature as it was.

Today’s topic is “Hasshodo – The Noble Eightfold Path.”
It’s the real essence of Buddhism, but I’d like to explain in my own way.

First of all, let us remember the previous topic, Shiku Hakku. (q.v. our last blog)
Hasshodo is the set of practices to answer the question of how we can go on living in those struggles – understanding the reality that we have to go through pains, looking into the cause, recognizing that our mindset actually causes the sufferings, and confronting them.
Hasshodo teaches us the eight noble practices of how to live in the present despite of agony.

First, Shoken is the pivotal part in Hasshodo. From my viewpoint, it means that we should follow the Buddha’s principles without doubt and see the truth right.
Even though somebody spares no effort to teach you the right path at school or at work, we tend to be complacent halfway and interpret in our favor. Then, we get lost and eventually be distressed. Isn’t that correct? As for me, it is. So, the basis is to grasp the substance as it is.

Second, Shosiyui means to think properly and make a right judgement. It’s indispensable to contemplate the truth in order to understand things correctly.

Third, Shogo tells us not to speak ill of others or tell a lie. Never say anything bad which hurts someone. It sounds like a home truth, but I have to admit it.

Fourth, Shogo is to have a good deed. Never kill or steal. It’s a common knowledge even
small children are taught.

Fifth, Shomyo advises us to have a proper lifestyle and a faithful life. It’s an attitude to obtain a better life. Why not begin by having regular habits?

Sixth, Shoshojin is to make a reasonable effort. Try to do a virtuous deed.

Seventh, Shonen leads us to have a right faith and exercise it to reach the truth. Believe in yourself.

Last, Shojyo, in other words, Zenjyo, reminds us of the importance of noticing the natural state of mind by doing a Zen meditation. Contemplation is a key to conduct those seven practices with the basis of Shoken.

In short, Hasshodo practices are of help to face sufferings and go on living.

I just gave you a brief explanation. It may be difficult to try everything all at once. So, why don’t you choose one of them and try a Zen meditation to look into the state of your mind? I hope it will guide you to comfort.

Shiki Masaoka, an old-time Japanese poet, also said that Buddhism is a principle for living.

The awakening article I saw the other day said that it was quite meaningless to communicate within just 140 words on social media. It is important to have a short and plain expression, but we need to understand even more what the person really wants to say and grasp the truth in it.

Kyakkashoko – look carefully where your own footsteps fall. I’ll reflect on my own self first.

It became a long story, but I’ll wrap it up here. I’d be happy to take more time to amplify Hasshodo if I have a chance.

If you have any questions, feel free to contact me. Our next session will start at six in the morning, July 5, Sunday. Please sing up on this website.

I very much look forward to having you again. Have a good one!

Sincerely,
Chiken Kawaguchi

　みなさん、こんにちは。河口智賢ちけんです。
　在宅でも心を落ち着けられる取り組みができたらと思い、毎週日曜日の朝6時スタートでオンライン坐禅会をおこなっています。参加されるみなさんのおかげで、私にとってもとても大切なひとときになっています。
　毎回坐禅の後にいただいたご質問からテーマを決めて少しお話をさせていただいています。ご質問に対し、禅語をまじえてお答えさせていただいています。
　今回いただいたご質問は、は「好きなものを仕事にすると、かえってつらくなることもあるが、どのように考えればよいのか？」という趣旨の質問でした。今回はこの“好きと仕事の境界線”をテーマに、私なりに考えたことをお話しさせていただきます。

河口智賢（かわぐちちけん）

耕雲院 副住職。様々なことにチャレンジしながら坐禅や精進料理など「禅ZEN」の魅力を発信しています。また、お寺で色んな人を巻き込んで地域食堂やマルシェなどを開催しています。ご縁から生まれる笑顔を見ることが喜びになってます。

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好きも嫌いも、理想も現実も、どちらも忘れる「両忘」

　好きなことを仕事にするということは、理想でありとてもやりがいに満ちた気持ちになりますよね。しかし、好きなことでもいざ仕事となると途端に気持ちが変わります。様々なタスク管理など、仕事だからと知らず知らずのうちに気持ちが追われます。いつしか好きが好きでなくなる。そんなことも起こるかもしれません。

　禅語に“両忘りようぼう“という言葉があります。「好きとか嫌いとか二元的なものをどちらも忘れてしまいなさい。そうすれば心が静寂になりますよ」という意味です。

坐禅が嫌いだった自分に訪れた両忘の瞬間

　私自身も今でこそ、坐禅の時間をとても心地よく感じていますし、より多くの方へ禅の魅力を伝えていくことが生き甲斐にもなっていますが、実のところ昔は坐禅が嫌いでした。

　私は、僧侶になるために福井県にある大本山永平寺へ4年ほど修行をしました。
　永平寺での生活は、集団で規律を守り坐禅を中心とした修行をします。朝は3時半に起床して坐禅、読経、作務（お掃除）、食事も坐禅をしながら食べます。集団で生活の作法を徹底的に覚えます。威儀即仏法いぎそくぶつぽうといい、姿形を正すことが即ち仏の教えであると捉え、作法がとても重視されます。そこでは自分の意思などまったく通りません。
　坐禅も同様に眠くても足が痛くても、ただ只管しかん（「ひたすら」という意味）に座ることを繰り返しました。「これも修行」と自分に言い聞かせていましたが、苦手意識が強くなるばかりでした。

　ただひたすらに坐禅を繰り返し、いつしかそれが日常になったある日、苦手とか修行を頑張ろうと意気込んだ思いすら忘れている自分に気づくことがありました。まさに両忘の瞬間でした。そして、両忘の状態に身が置かれると、気持ちが楽だということにも気づいたのです。

坐禅は両忘に近づく営み。気にしなければ楽になる

　修行中に、この人は超人なんじゃないかと尊敬する方がいらっしゃいました。その方が「好きな仕事でも1日に何回も同じことを繰り返していたら気持ちを保つことは難しいよ」とおっしゃっていて、何故かホッとしたことを今でも時々思い出します。

　好きなことをずっと続けていくことは、理想であると同時に苦労もあります。仕事となればしがらみもあります。自分の好きなことであっても、相手の求めていることとは違うかもしれません。理想と現実の違いに苦しんだり、自分は何でこんな思いをしているんだろうと思った時は、いっそうのこと両方考えることをやめてしまいましょう。気にしなければ楽になります。
　坐禅や瞑想は、両忘に近づくための営みでもあります。両忘は一瞬でも構いません。ただ坐禅を繰り返す中で、一瞬でも訪れるかもしれない心に捉われのない時間を大切にしてください。

　心を静寂にして、好きと仕事の境界線を忘れてしまう。自分に力が入っていると感じた時は、両忘のひと時を大切にされてはいかがでしょうか。
　今日もみなさんにとって良い1日でありますよう。

オンライン坐禅会の申込方法

　オンライン坐禅会は毎週日曜日の朝6時から行なっています。参加方法はまいてらカレンダーをご参照ください。
　皆さまのご質問や坐禅会で話してほしいことなどを募集しておりますので、ぜひお気軽にお申し込みください。

本稿の英訳（※坐禅会のご参加者の方が英訳されたものです。感謝！）

How can we draw a line between a hobby and a work?

Hello. I’m Chiken Kawaguchi.
Thank you very much for attending our fifth online Zen session. I’m writing this email letter to share the talk we had after the meditation.

I’d like to talk about today’s theme – drawing a line between what we love to do and what we have to do.

Choosing what you enjoy as your job is such an ideal and rewarding thing. At the same time, you have to change your perspectives once you’ve taken it as a job. You will find yourself pressed with works like curriculum preparation and task management without realizing. Before long, you may not enjoy what you are supposed to like.
That sometimes happens.

At long last, I feel very comfortable during a zen meditation and it’s been my motivation to appeal Zen aesthetics to more people. I was not fond of a meditation practice before, to be honest.

We have a word, Ryo-bo, in Zen teachings. It reminds us of the importance of forgetting something two-dimensional such as likes and dislikes. If you do so, you will obtain a peaceful mind.

I went through Zen practices for about four years at Daihonzan Eiheiji Temple in Fukui Prefecture to become a Buddhist priest. We were trained to follow the disciplines, mainly practicing a seated meditation, in a group. We got up at 3:30 in the morning, seated in meditation, read sutras, cleaned and had meals even in meditation. I turned over a leaf from as an easy campus life to a hard Buddhist training. Everything started from acquiring manners of group life without using things like a mobile, a watch or a TV. It was hardly possible to express our own thoughts, of course.

Igisokubuppo – which tells us that keeping proper demeanor is nothing but a Buddhist teaching.

The same goes with a Zen meditation. So, I just sat with all my heart day after day despite drowsiness and pain in my legs. I kept telling myself that I could endure this as a training, but on the contrary, it was getting more and more difficult.

One day, I suddenly became aware that my devotion to meditation had become a routine and even my determination toward conquering difficulties and going through ascetic practices had disappeared. At that point, I also noticed I had a free mind.

The man I respect, actually I think he is a superman, said that maintaining himself high-energy all the time was almost impossible when he did the same thing repeatedly even if he loved it. I remember what he said relieved me for some reason.

Continuing something you love is ideal but sometimes trying. When it comes to work, you will be even more constrained. Your passion may not correspond with others’. If you are distressed by the gap between ideal and reality or the thought of what suffers you, why not forget the both altogether?

Soon, you will definitely be eased. Cherish the time, even a moment, in which you can be free from yourself by making a habit of seating in meditation. And you may happen to find that everybody has a similar kind of worries. Thinking like that will surely comfort you.

Find no border between what we love to do and what we have to do in a place of tranquility. Don’t we need to take it easy once in a while? I hope you can savor such a precious moment.

If you have any questions or something you’d like to talk about, please let me know.
Our next session will start at six in the morning, June 28. Please sing up on this website.

I look forward to having you again. Have a beautiful day!

Sincerely,
Chiken Kawaguchi

山梨県都留市

種月山 耕雲院

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　みなさん、こんにちは。河口智賢ちけんです。
　新型コロナウイルスの影響が広がってから、在宅でも心を落ち着けられる取り組みができないかと考え、耕雲院こううんいんでは5月から毎週日曜日の朝6時スタートでオンライン坐禅会をはじめています。
　始めた時はどうなるかと思いましたが、おかげさまでリピートされる方も多く、時には海外からもご参加いただいています。遠くにいても坐禅を通じてみなさんとつながれるということに喜びを感じています。

　坐禅会では毎回、坐禅の後に私から少しお話をさせていただいてます。参加者の方から毎回いただいた質問に対し、禅語をまじえてお答えする形を取っています。
　最初の坐禅会でいただいたご質問は、“自分の気持ちに素直になるためにできることは何ですか”、というもので、私なりに考えたことをお話しさせていただきました。

自分の気持ちに素直になるためにできること。そのための放下着

　結論から申し上げますと禅語の“放下着ほうげじやく“です。
　つまり、ものごとへのこだわりや自身のプライドを放り投げてしまい執着から離れてしまうことです。

　自分の気持ちに素直になるということは、自分と向き合うことから始めなければなりません。常日頃、自分と向き合う時間は実は中々取りづらいものです。
　そこで、坐禅をして、瞑想の中で自身と向き合う機会を作ることをおすすめします。
　足を組み身体を調え、そして深くゆっくりと呼吸を意識し調えていく、意識の中でものごとの移ろいを感じながら自身の今のあり方に気づき受け入れていく。このことをただひたすらに繰り返し行うことで、自ずと自分と向き合い、自分自身を認めていくことが大切です。

　私自身も、一人の弱い人間です。だからこそ、坐禅を繰り返し行うことで諸行無常しよぎようむじようの移ろいに対して気づいていくことが必要だと思っています。もちろん中々うまくいくものでもありません。

　例えば坐禅を組んでいる際に、オンライン坐禅に海外の方がせっかく参加してくださったのに私自身英語が話せない。話せればもっとコミュニケーションがとれて沢山のことをお伝えできるのに、はがゆい。などの考えに捉われていました。そのことにずっと捉われ続けているとネガティブな気持ちに陥ってしまいます。
　しかし、話せない自分のあり様に気づけたことで、じゃあ勉強してみようとか、別の方法で伝える努力をしてみようとなど、少しポジティブになるキッカケになります。
　そうやって今の自分を認めてしまうことで、楽になるということもあります。自分に素直に向き合えには、ありのままの自分を認められることが第一歩になります。

坐禅は放下着の入口

　お釈迦様はこの世の中苦しみの中で生きていることに気づき、様々な修行を経て悟りを得られました。お釈迦様の言葉に、四苦八苦という言葉があります。
生きること、老いること、病気になること、死を迎えることという四苦。そして、愛する人と別れること、憎しみや怒りの感情をむけられること、欲しいものが手に入らないこと、目や耳や鼻や舌など身体の器官から感じることなどの八苦があります。
　それらの苦しみの中から、実践を重ねることで日常の小さな幸せに気づいていくことが大切になります
　坐禅で瞑想することは、その実践の一つです。

　行き詰ったら、放下着を心がけましょう。
　プライドも拘りも執着せず、全て放り投げてみましょう。最初は怖いけど、肩の荷が下りてきっと少し楽になるはずです。それが必要なことであればまた拾えばいいんです。
　今の自分のありのままの姿に気づいて、そんなご自身の姿も時には認めて受け入れてみてください。そうしたら、きっと自分の気持ちに素直になれるはずです。

　Well-being。みなさんが小さな幸せを日常生活で感じられるようお過ごしいただければ幸いです。
　今日という良い一日をお過ごしください。

オンライン坐禅会の申込方法

　オンライン坐禅会は毎週日曜日の朝6時から行なっています。参加方法はまいてらカレンダーをご参照ください。
　皆さまのご質問や坐禅会で話してほしいことなどを募集しておりますので、ぜひお気軽にお申し込みください。

本稿の英訳（※坐禅会のご参加者の方が英訳されたものです。感謝！）

How can we be open-minded?

Hello. I’m Chiken Kawaguchi.
Thank you so much for attending our fourth online Zen session. I’d like to send you email letters to let you reflect the talk we had after the meditation.

Let me talk about today’s theme – What can we do to be more open-minded?
Simply put, the answer will be “Hougejyaku” in Zen teachings. It means to let go of your obsession, self-pride and cling.

To be candid to yourself, you need to see yourself as you are. It’s sometimes difficult to have a certain set of time in daily lives to observe yourself. So, you can begin with Zen meditation to look at your inner self.

Align your body by sitting cross-legged and bring your awareness to your breath by inhaling and exhaling deeply and slowly. While feeling changes of the universe, notice how you are right now and just accept it. A single-minded practice of this process will be critical to understand and acknowledge yourself.

As for me, I am also a fragile human being. Still, I need to practice Zen meditation on daily basis to recognize the fact that all things must pass. It sometimes doesn’t go well, for sure. In fact, I was obsessed with the regret of not being able to speak English during today’s session. I wish I could communicate more with some of you attending from abroad.

While sticking to that idea will just let you fall into a pessimistic view, admitting yourself as you are will become a good opportunity to take up learning the language or try the different ways of communication. Accepting your whole self can lead to a more comfortable life, which will ultimately free yourself and open your mind.

Buddha found that every living thing was suffering and went on to practice asceticism in order to perceive a truth.

We have a word, Shiku Hakku – four sufferings of birth, old age, illness and death and eight sufferings such as parting from beloved ones, hatred, anger, needing and senses through your organs like eyes, ears, nose and tongue.

Accumulated practices will enable you to find a little happiness hidden in those sufferings. Zen meditation is one of them to help you do so.

Whenever you come to a deadlock, remember the word, Hougejyaku. Just let go of your obsession, pride and cling. It might be scary first, but you will surely feel relieved and eased. If needed, just retake it.

So, let’s try to observe yourself and accept what you are from time to time. Then, you can be true to your heart.

Well-being – I hope you discover small happiness in your daily lives.

If you have any questions or something you’d like to share, feel free to contact me.
I look forward to having you in our Zen sessions. Enjoy your wonderful day.

Sincerely,

Chiken Kawaguchi

山梨県都留市

種月山 耕雲院

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お経・坐禅・写経をフルコース体験。数珠づくりや流しそうめん、地域の自然やお祭りも満喫しました！

お寺に子供を預けた一泊2日。

子供だけの宿坊体験をレポートします。

子どものエネルギーを持てあます夏休み。お寺で修行させてみる？

「みんなとずっと遊んでいたい！！」

夏休みに開かれた娘（小2）の保育園時代の同窓会で、小学校がバラバラの10数名の子どもたちは久しぶりの再会に大ハッスル。なかなかお開きにすることもできず、最後まで別れを惜しむ子どもたちの声が頭にひっかかりました。

そこで、この夏にもう一度思い出をつくってあげたいと思い、せっかくなので都会の子どもたちがなかなか体験できない、遊び・自然・修行が融合した「お寺に泊まろう！」という企画を実施することにしました。

さっそく、親御さんたちにお声がけ。

「企画、本当にありがたいです。ヤンチャさが増して生意気になり、お寺に修行に出すぞ！　が口ぐせになっていたのが本当になるとは。座禅や写経も、みんなと一緒なら大丈夫だと思います。少しは落ちついてくれるかしら。夏休みのよい思い出になりますように」

「学生時代に古美術研究会でお寺めぐりしていたので、親の私自身がとっても興味あります」

「夏休み、実家に預けたりしながら何とかやり過ごそうと思っていましたが、後半は学校のプール以外何もなくエネルギー発散方法が見つけられませんでした。ありがたい企画です」

親御さんたちの反応は良好でした。家族旅行のため参加できないことを惜しむ声が多く聞かれる中、4名の子どもたち（＆大人1名）が参加することになりました。当初は子どもたちだけ連れていくつもりでしたが、ぜひ参加したいとご希望された親御さんもご一緒しました。子どもを引率する大変さに気づいていなかったため、大人がいたことはとても助かりました。

お経・坐禅・写経のフルコース体験。数珠づくりが大人気！

特急かいじと富士急行を乗り継ぎ、東桂ひがしかつら駅で今回お世話になる耕雲院こううんいん 副住職の河口智賢ちけんさんとご挨拶。

お寺に着き、まずは本堂にお参り。子どもたちには経本きようほんを配り、般若心経を一緒に唱えました。子どもたちは何のことだか分からなかったでしょうが、一生懸命に声を出していました。

子どもの吸収はすごいもので、翌日には「しゃーりーしー舎利子」など、部分的に般若心経を口ずさむ子がいたのには驚きました。大人は理屈に納得しないと身体が動かない人も多いですが、よく分からなくても「やってみる」という身体感覚から入っていける子どもの素直さは素敵だなと感じました。

また、河口住職のご厚意で、大般若祈祷だいはんにやきとうを行っていただきました。般若経典を大きく開く作法で読経し、その功徳をもって、仏さまに子どもたちの健やかな成長と滞在の無事を祈念いただきました。

河口住職に実際の般若経典で肩を叩いてもらう時、子どもたちは緊張気味の表情でした。これも、子どもたちにはよく分からなかったと思いますが、儀礼は「感じる」ものなので、子どもたちの記憶に少しでも残ったならそれでよいのです。

耕雲院は曹洞宗なので、坐禅を大切にしています。朝の陽ざしが本堂深くに入り込む中、10分の坐禅に取り組みました。両足を組む結跏趺坐けつかふざができる子もいれば、片足のみの半跏趺坐はんかふざの子もいました。

子どもたちにはとても長い時間に感じられたようです。かなり足がしびれたようで、お寺の小僧さんだったら「喝かつ ！」が入るような不作法さで、終了後は足を前に投げ出していました。

朝のお勤めの終了後は、仏具を移動。子どもたちは我先にキャッキャと仏具を運んでいました。木魚や鏧子けいす（＝ゴーンと鳴る大きな鐘）を叩かせてもらったことも新鮮な体験だったようです。

写経は、小学校2年生には難しいかもと思いながらも、せっかくなので思い切って般若心経にトライ。

最初は「〇〇君、何文字書いた？」と落ち着きがなかった子どもたちも、「写経はしゃべらないで書くんだよ」という住職の一言が効果てきめん。保護者が注意してもなかなか静かにならない子どもたちでしたが、住職の一言でピタッと口を閉ざし、熱心に取り組みました。「お寺に預けるぞ！」と、親が子どもに言うしつけも、意外と効果があるのかもと思った時間でした。人間としての規範形成教育という点で、お寺の可能性は大きなものがあると感じます。

子どもたちに大ヒットしたのは、数珠づくり。ほんの10分くらいの作業ですが、自分好みの配色で作れたことがとてもうれしかったようです。そして、ある子が印象的なことを言いました。

「この色の玉は〇〇君、この色の玉は〇〇ちゃん。これを見て、みんなを思い出すよ」

お寺から帰れば、また離れ離れでそれぞれの日常が始まります。数珠に子どもたちなりの温かい物語が込められているんだなぁと感じ入りました。

地域の魅力と自然も満喫！

お寺に滞在中は、修行体験だけでなく、色々な活動もしました。

耕雲院の裏には滝があります。地層の間から出る富士山の湧き水を触り、子どもたちは「冷たい！」と大はしゃぎ。湧き水になるまでに100年はかかるという河口副住職の説明に、「100年前の水なの!?」と子どもたちも興味深く聞き入りました。

子どもたちがとても喜んだ体験の一つが「流しそうめん」。

本物の竹を使ったしつらえと、富士山の湧き水を使うという贅沢さに、子どもたちは大興奮。お腹いっぱいにそうめんを食べました。食事後は、水受けのザルから流れ出たそうめんを丁寧に拾い集めて掃除しました。

また滞在中は、たまたま日本三奇祭の一つ「吉田の火祭り」が行われていたため、せっかくなので足を運びました。吉田の火祭りは、夏の富士山の山じまいのお祭りで、北口本宮冨士浅間神社きたぐちほんぐうふじせんげんじんじやまでの参道に、1キロ以上にわたって松明たいまつが灯されている光景は圧巻です。

子どもたちは松明の火に「熱い！熱い！」と叫んだり、実際に火の粉が飛んでくるので逃げ回っていましたが、露店でりんご飴を買ったりして楽しみました。

お寺とのつながりが、子どもたちの人生のセーフティネットになってほしい

滞在中、子どもたちは「和尚おしようさん、和尚おしようさん」と河口副住職を呼んでいました。時代は令和になっても、子どもたちが親しみを込めて和尚さんと呼ぶ光景はうれしさを感じます。

今回はお寺での修行体験や、遊びを満喫という側面もありましたが、お寺や和尚さんとのつながりが子どもたちの記憶に少しでも残れば良いなと感じています。

地域や家族の形が急激に変化する現代は、善意の第三者に出会いにくい世の中でもあります。子どもたちを取りまく環境に目を向ければ、不登校に加え、毎年とても心が痛む夏休み明けの子どもたちの自死があります。学校教育や世の中の管理型の枠組みに、息苦しさや生きづらさを感じる、子どもたちの切実な抵抗ではないかと感じています。

子どもたちも成長の過程で色々あるでしょう。何かつらいことがあった時、「あの時、あのお寺に、あの和尚さんがいたなぁ」というつながりを、少しでも思い出してくれたらありがたいと感じます。全国のどこかに「ありのままの自分を受け入れてくれる」場所があり、人がいる。そのつながりは人生のセーフティネットとして、子どもたちにとってpricelessなかけがえのないご縁になるでしょう。

遊んで楽しんで、少しピリッと修行して、お坊さんと仲良くなる。

葬式仏教ばかりが目立つお寺ですが、全国には子どもたちの健やかな成長を心から願うお寺がたくさんあります。そんなお寺と子どもたちのご縁を育むことを、これからも機会を見つけてやっていきたいと思います。

山梨県都留市

種月山 耕雲院

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