ゴールデンウィークは、遠くへ出かけるだけが楽しみ方ではありません。
近場で少し気分を変えたい。家族で穏やかに過ごしたい。忙しい毎日のなかで、心や体を少し整えたい。そんなとき、お寺には思っている以上にやさしい時間が流れています。
この春から初夏にかけて、気になるお寺の時間を探してみませんか。

心と体をゆるめたい人へ

静かな時間を過ごしたい方には、秋田県男鹿市の大龍寺で5月の毎週木曜日に開かれる「庭園坐禅会」や、名古屋市の教西寺で5月の毎週水曜日に開催される「お寺ヨガ」、福島県の壽徳寺で4月29日に、佐賀県の陽興寺で5月6日に開かれる「写経会」がおすすめです。
庭を眺めながら静かに坐る朝。ゆっくり身体をほぐす時間。無心で文字を書き写すひととき。どれも、日常の忙しさから少し離れて、自分に戻るきっかけをくれそうです。

人や地域とつながりたい人へ

お寺は、静かに過ごすだけの場所でもありません。大阪市の大蓮寺塔頭應典院で5月6日に開催される「おてらの保健室＆ともいきカフェ」は、ほっと一息つける居場所として開かれています。埼玉県越谷市の地蔵院では5月10日に「保護猫・保護犬譲渡会」が行われ、いのちをつなぐ出会いの場にもなっています。
また、大阪府の法華寺で5月3日に開かれる「先生のためのリトリート・カフェ」は、少し立ち止まって自分を整えたい教員の方にぴったりの時間です。

家族で過ごしたい人へ

三重県桑名市の浄光寺では、5月16日に「初参式」が勤まります。赤ちゃんの誕生を阿弥陀さまに報告し、感謝するお参りです。また、大阪市の大蓮寺で5月16日から始まる「こども演劇ラボ」は、子どもたちが感じ、考え、表現することを大切にした場。お寺が、子どもにとってものびのび過ごせる場所になっていることが伝わってきます。

ちょっと意外なお寺体験も

今年のまいてらカレンダーには、「こんな催しもお寺で？」と思うような企画もあります。横浜市戸塚区の妙法寺「地獄VR体験会」は、“いのちの尊さ”や“今をどう生きるか”を見つめるきっかけになる催しです。
また、三重県津市の妙華寺では、登録有形文化財「妙華寺本堂」のトレーディングカードを配布中（なくなり次第終了）。文化財にふれながらお寺を訪ねる、小さな旅のきっかけになりそうです。

この連休前後、自分に合うお寺の時間を

お寺は、特別なときだけ訪れる場所ではなく、気持ちを整えたり、誰かとつながったり、家族で節目を迎えたりできる場所でもあります。
遠くへ行かなくても、気持ちが少しやわらぐ時間はつくれる。そんな連休前後の過ごし方を、まいてらカレンダーから探してみませんか。

「まいてらカレンダー」はこちらから

気になる催しがあれば、まいてらカレンダーでぜひ詳細をご覧ください。イベントによっては、事前予約や申込が必要な場合がありますので、各寺院へお問い合わせください。満席や中止の場合はご了承ください。
この春、お寺との出会いが、日々を少しやさしくしてくれるかもしれません。

お寺はご縁の交差点

　壽徳寺では、毎月8日、お寺のホームページにWEB寺報じほうを配信しています。コロナ以前は、音楽イベントや終活セミナーなど、さまざまな催し物を行ってきました。ところが、コロナ以降、お寺での行事を積極的に行うことができなくなり、それでも、スマホやパソコンで気軽にお寺とつながれるよう、WEB寺報の配信を始めました。

　毎月8日は、ご本尊である薬師如来さまのご縁日。「縁日」と聞くと、お祭りを思い出す人も多いと思いますが、本来は、仏さまとのつながりが最も深まる日のことです。このご縁日にお寺の会報を発行し、WEB寺報を発信し続けることで、お参りが叶わなくともご縁を結んでいただける。そんな想いから毎月の配信を続けています。

　この会報では住職のミニコラムや行事案内などを掲載し、その中でも特に力を入れているのが「ごえんびと」というインタビュー記事です。ご縁を大事にするというテーマを掲げている壽徳寺が、お寺とご縁を結んで下さった方々（”ごえんびと”として名称）にインタビューしています。

　これまでご登場いただいたのは、すべて壽徳寺や住職と何らかのご縁のある方ばかりです。ヨガ講師、アーティスト、永代供養墓のプロデューサー、地域の社会福祉活動に尽力されている方など多種多彩。

　お寺は実にたくさんの方々に支えられた、まさに「ご縁の交差点」です。お寺に集う方々がどんな思いを持たれているかを、私自身もインタビューの中で初めて知ることも多いですし、それをみなさんにもシェアすることで、お寺への関心や興味も深まり、より多くのご縁が交われば嬉しいなと思っています。

ままに聴いて、ままに書いて、お届けする

　この”ごえんびと”をはじめたきっかけは、コロナに加えて、グリーフケアや対人援助の手法などを学ぶ中で、対話の大切さを改めて感じたからです。私自身、実は身の上話を誰かに話すことを非常に苦手としているのですが、相手の話を聴き、その場を共にすることが、自分自身の安心につながることを実感してからは、対話の機会を大切にしています。

　その中で特に意識して心がけているのが、「ままに聴く」「ままに書く」というスタンス。ある程度質問したいことはメモをとって準備しておくものの、お相手の方にはインタビューと肩肘張らず、まずは「おしゃべり」感覚で自由に話してもらいます。そして、お話に込められた想いを深いところで受け止めた上で、その方の発した一言一言を、ままに書きます。記事として読みやすいよう体裁こそ整えますが、表現や解釈を変えることは極力控え、その方の想いがそのまま伝わるように、お話しされたとおりに書いていくことを心がけています。

　2人の対話を音声メディアや動画メディアに乗せて流す方法もありますが、文字として整え、記事に仕立ててお届けすることで、お相手にもひとつの形に残して御礼ができ、読者の方にも想像を膨らませる余地ができ、それぞれの想いが重なるのではないかと考えます。

　記事が配信されると、「ここまで深く、長く書いて紹介してくれる機会は他にない」とお相手の方から喜びの声もいただきます。ご自身のSNSなどでシェアされ、その取り組みや想いが多くの方に届き、私の知らないところでもお寺からのご縁が広がっていきます。有難いことです。

　今年（2022年）の6月号では、宮城県亘理町の助産師・鴫原しぎはらさとこさんのインタビューが掲載されています。仙台グリーフケア研究会の講座でご一緒してからのご縁です。

　鴫原さんは、ご自身でＮＰＯ法人を立ち上げられ、誰でも無料で医療や介護の相談ができる「暮らしの保健室」や、地域のお年寄りや震災経験者の話を傾聴し、本にまとめる「聞き書き」の活動をされています。“ごえんびと”はまさにこの聞き書きにつながる実践だと言えます。

人口が減るからこそ“人交”を大切に

　壽徳寺とのご縁がきっかけで、輪がさらに広がるのは、本当にありがたいことです。また、私自身も、ちょっとした困りごとを相談できる「暮らしの保健室」の実施や、“ごえんびと”で始めている聞き書きを、お檀家さんに向けても行なっていきたいと考えています。記事や本にしなくとも、対話を通して安心感やつながりを感じる場としてのお寺を開いてゆければと思っています。

　壽徳寺は限界集落間近の小さなお寺です。人口は減っても人交（人との交流）はより大切になってくると思います。これからは多くの人との交流より、一人一人とのお付き合いを深めることが重視されてゆくのではないでしょうか。「あそこのお寺には素敵な人が関わっている」「いつも大切なことを発信してくれている」と、お檀家さんや初縁の方々に思ってもらえるよう、これからもご縁を大切にひとつひとつ丁寧に取り組んでいきたいです。

福島県猪苗代町

壽徳寺

ご縁を大切にするお寺

寺院ページを見る

松村 妙仁（まつむら みょうにん）

大学進学で上京。卒業後、音楽教室運営やコンサート・イベント企画運営会社に就職。 先代住職であった父の死や東日本大震災をきっかけに、福島に戻ることを決意し、仏門へ。 2015年11月、壽徳寺住職拝命。

壽徳寺 寺院ページ

初回の不安も吹き飛ぶほどの盛り上がり。参加者の満足度も高い

　戒名についてのオンラインイベントということで、どんな内容なのか、怪しい会なのではないか、不安な気持ちでご参加された方もいらっしゃったかもしれません。運営側の私達も、お申し込みのみなさまがどんな想いを抱えてご参加されたのか、どんな質問が出るのか、ドキドキしながら当日を迎えておりました。しかしながら、そんな不安も吹き飛ぶように、当日はご参加のみなさまと共に温かい時間となりました。

　当日の進行は、参加僧侶・運営側からひとこと挨拶の後、戒名・法名についての基礎知識の解説、その後小人数（4-5名）のグループ質問へと流れてゆきます。オンライン開催ということで、全国各地からご参加いただき、日頃聞けない質問などが多く寄せられ、各グループでは時間が足りないほど盛り上がっていました。

　実際にアンケートでは、全員が「有意義だった」とご回答いただきました。

「どこに聞いたらいいか、そもそも聞いてもいいことなのか、でもいつか聞かないといけないのに、と思っていたことを率直に聞けました」
「気になっていた戒名について、知ることができた」
「親身になって話を聞いていただき、ありがたかったです」

　良好なご評価をいただき、運営一同としてもホッとしております。

グループ質問で広がる話題。戒名以外にもお墓、お布施など

　グループ質問の時間では、戒名以外でも、お寺のこと、お墓のことなどご相談も広がりました。
　例えば菩提寺との関係性のこと、家の宗教と自身の宗教観の違いについて、墓じまいについて、ペット供養について、お布施についてなど。初対面の方がほとんどの状況でしたが、忌憚なくお話くださったのも、「まいてら」ならではと思います。

　また、悩みを打ち明ける、安心して相談できる場、気軽に相談できる場が少ないということも実感します。一方で、コロナによって様々なオンライン講座、勉強会や体験会なども日常になってまいりました。リアルに会う有り難さも日々実感しますが、オンラインという気軽さと地域や周りの目などを気にせず、話せる場、相談できる場が広がったことは大きな価値ではないかと考えています。
　今回は、お戒名について一緒に考える場でありますが、不安やお悩みを抱えていらっしゃる方のなにかきっかけの場、入口のひとつになってくださればありがたいです。

戒名カフェをきっかけに、よりよく生きるための繋がりを感じてほしい

　私は、8年前に出家した際、師僧しそうから妙仁みようにんという僧侶の名(戒名)を授かりました。非常に優れているという意味である「妙」と俗名の一文字である「仁」で妙仁です。
　どんな意味を込めてこの名を授けてくださったのか、師僧は他界し今では聞く事ができません。ですが、この名に込められているだろう想いを胸に、困った時には、師僧ならばこんな時にどう考え、どんな行動をするだろうといつも考えています。戒名が、師僧からのエールのように思え、妙仁という名と共に生きることが、私の支えのひとつになっています。
　戒名・法名についても考え方、捉え方もさまざまです。ですが、この戒名カフェをきっかけに、よりよく生きるためのなにかの繋がりや手がかりを感じてくださればと思っております。
　
　戒名カフェは、今後もオンラインにて開催いたします。戒名と聞くとちょっと敬遠される方もいらっしゃるかもしれませんが、お茶を片手に気軽に僧侶とお話できる会としてお越しください。みなさまのご参加お待ちしております。

オンライン(zoom)開催

オンライン戒名カフェ

あなたにぴったりの戒名を考えましょう

イベントを見る

「どうして必要なのか」「どのように文字が決まるのか」
「戒名の位によって何が変わるのか」
「戒名とは人柄で決まるのか？」など、

　わからないことばかり。

　世間では、戒名不要論や戒名料をめぐるモヤモヤも耳にします。

　多くの人が感じているこうした疑問を、お坊さんたちに聞いてみました。宗派をこえ、さまざまな現役のお坊さんの声を直接お届けできる「まいてら」ならではの、「戒名のキホン」をお伝えします。

戒名は何を表すの？ – 人柄や生き方との関係

　戒名には、その人のパーソナリティや人生観がギュッと凝縮されています。生きている人にとっては、過去の自分をふり返り、未来を生きる指針となり、まさに戒名は人生（生き様）のコピーライティングと言えます。
　亡くなった人に授けられる名前だと思われがちな戒名ですが、本来は師匠から出家者につけられる名前のことで、生きているうちに授かるものです。

　いまでも生前の戒名授与を行う宝泉寺ほうせんじの伊藤信道いとうしんどう住職（愛知県・浄土宗西山禅林寺派）は「戒名は生きる杖つえ」だとします。「戒名には、師匠から仏弟子への『こうした気持ちでがんばっていきなさい』という願いが込められています。その人を表す文字を使いもしますが、ご夫婦それぞれにいつまでも仲良くしてほしいという想いから『友』の字を授けたり、忍耐力に欠けた人に『忍』の字を授けたこともありました。こうすることで、生き方が戒名に近づき、その人の杖となって人生を支えてくれるんですよ」

「お戒名は未来」と表現するのは本休寺ほんきゆうじの岩田親靜いわたしんじよう住職（千葉県・日蓮宗）。「生前戒名は、その後の人生をよりよく生きるためのもの。死後戒名は死者と生者をつなぎ、遺された家族や子孫の未来を支えてくれるもの。数世代先の人でも、戒名の文字を見て『ご先祖様はこんな人だったのかな』と想いを馳せることができます」
　故人にとっては、その人の記憶を数文字に凝縮してくれる戒名が、後世とのつながりのきっかけとなってくれるのです。

　まいてらでは、2019年に「100人で考える生前戒名ワークショップ」を開催しましたが、「戒名を授かることで名字という家の縛りから解放される」という点に参加者の多くがうなずいていました。また、両親からもらった名前に自分の生き様や人柄を統合して、「本当の名前」にしてくれるのが戒名であるという点についても、納得されている方が多くいらっしゃいました。

　生きる指針。亡き人とのつながり。そして自分自身を表す本当の名前。こうした点が、これまであまり語られることのなかった戒名の魅力や奥深さといえます。

※戒名や葬儀のご相談を承っている寺院はこちら

戒名の仕組みを知る – 院号(院殿号)・道号・戒名・位号の違い

　ここで、戒名の基本についておさえておきましょう。

【戒名の歴史と意味】
　戒名とは、師匠が出家者に授ける名前のこと。仏教にはお坊さんが守るべき「戒律」という決まりがあり、出家の際にこれを守る誓いを立てることから「戒名」と呼ばれます。

　戒名の始まりは、お釈迦様の生きていた古代インドとする説もありますが、現代日本の戒名の起源は中国に見られます。中国で死者につけられていた名前である「諱いみな」が原型で、日本ではこれが戒名となって定着します。「名づけの文化」は日本でも古くからあり、昔の武将などは、必ず幼名や童名（源義経みなもとのよしつねの「牛若丸うしわかまる」や徳川家康とくがわいえやすの「竹千代たけちよ」など）から、次々と新しい名前を名乗っていきました。人が成長する過程ごとにつけられる名前、その延長に死者への戒名があるとも考えられているのです。

【戒名の基本構成】
　戒名とは本来２字で表されます。「空海」「最澄」「親鸞」「日蓮」…。作家の瀬戸内晴美せとうちはるみさんは出家して「寂聴」という戒名を授かっています。しかし死後戒名では、この2字に、院号（院殿号いんでんごう）、道号どうごう、位号いごうといった称号が加わります。

　◯◯院　△△　◇◇　居士（大姉）
　 院号 　 道号　戒名　　位号

・院号（院殿号）：お寺に大きな貢献をした人に授けられる称号で、もとは寺院を建立した皇族や武士を顕彰けんしようするものでした。院殿号は主に武士に授けられ、例えば徳川家康の戒名は「安国院殿徳蓮社崇誉道和大居士」です。現代における院号は、バブル期以降に庶民化しました。

・道号：戒名の上に付けられる2字のことです。かつての中国では本名の他に「字あざな」をつける慣習があり、これが転じて現在の道号となっていったとされています。

・戒名：その人自身を表す仏教徒としての名前です。生前に用いていた名前を1文字使う、経本の中の文字を使うなど、さまざまなつけ方があります。浄土真宗では法名ほうみよう、日蓮宗では法号ほうごうと言います。

・位号：戒名における階級です。お寺や社会への貢献度に応じてつけられます。居士こじ／大姉だいし、信士しんじ／信女しんによ、子どもには、童子どうじ／童女どうじよ、孩子がいし／孩女がいによ、嬰子えいじ／嬰女えいによなどがあります。

戒名とは本来どんなものか – 宗派を超えて共有される考え方や違い

　実際の現場で、お坊さんたちはどのように戒名をつけているのでしょうか？
　特に気になるのが道号と戒名の違い。ともに「その人を表す文字」があてられるそうですが、いったい何が違うのでしょうか。お坊さんたちが口を揃えたのは、「戒名はその人の個性や内面性、道号はその人が生きてきた環境や社会性を表す」というもの。個人と社会をひとつにして、仏としての名前を授かるのだそうです。

　壽徳寺じゆとくじの松村妙仁まつむらみようにん住職（福島県・真言宗豊山派）は「戒名には『優』や『厳』など、お人柄や雰囲気にあった文字をあてます。一方で、道号は生前の功績や特技、生活環境などを表すことが多いですね。たとえば、会社の創業者の人には『興』の文字、山々に囲まれた生活環境の人には『峰』という文字などをつけたことがあります」と教えてくれました。

「道号には宇宙観を込める」と話すのは四天王寺してんのうじの倉島隆行くらしまりゆうぎよう住職（三重県・曹洞宗）。宇宙観とは、山や川や海などその人を囲む自然環境のこと。「夜空に浮かぶきれいな月を道号にしたことがあります。その日は私の父の葬儀とお檀家さんの通夜が重なったのですが、お通夜の会場まで車を走らせていると、きれいな月が浮かんでいました。父とその方が同じ月を見上げてこの世界を旅立たれたのだあと、そのご縁をありがたく思えたのです」

　宗派によっては、道号や戒名に開祖や高僧の一字を入れます。浄土宗西山禅林寺派の戒名には「空くう」、浄土宗鎮西派では「誉よ」の文字が入り、「空」は浄土宗の開祖である法然上人の戒名「源空げんくう」に、「誉」は浄土宗第5祖の定慧じようえの「良誉りようよ」にちなんでいるのだそうです。また日蓮宗では、日蓮上人の「日」の字を用います。

「戒名は人から人へ、師匠から弟子へ授けるのが大原則。戒名の中で師匠と弟子が一体になるのですよ」と伊藤住職。

戒名の格差は存在する？ – 戒名と供養内容との関係

　戒名には、位号や院号などの複数の要素がありますが、すべてのお坊さんが「供養の内容に違いはない」と答えてくれました。

　そして、もしご先祖様がいい戒名をもらっていたら、それに合わせないといけないのでしょうか。伊藤住職は、お寺として居士大姉を勧めることはないと話します。「お寺としては、信士信女で十分ですよとお伝えしています。ただその上で、ご先祖様の戒名に合わせて居士や大姉にしようかと迷われる方はいますね。そこはもう、ご家族のお気持ちです」

　また浄土真宗では戒名ではなく「法名ほうみよう」と呼び、すべて「釋しやく◯◯」の2字で表されます。格差・階級のない、まさに平等の精神。阿弥陀如来さまの働きである『法』を信じる人はどんな人でも救われるという真宗の教えが表れています。ちなみに法名の2字の前につく「釋」は、お釋迦様（釋尊）の弟子という意味です」と、教西寺きようさいじの三宅教道みやけきようどう住職（愛知県・浄土真宗本願寺派）。「でもその人を表すには2字では足りないことも…」と、真宗僧侶ならではの本音もあるようです。

戒名料は本来ない – お布施として理解すべき理由

　戒名の階級によって包むべき戒名料が変わるという話をよく耳にしますよね。しかし「戒名料なんて存在しない」と話すお坊さんは少なくありません。

　本来の戒名は、元気なうちに授戒会じゆかいえなどの法要に参加して、仏弟子となった証として授けられるもの。伊藤住職は「法要に対してのお布施はお寺に納めてもらいますが、戒名に対して支払われる費用はありません」と、自身の経験から話します。

　では、なぜ「戒名料」という考え方が一人歩きしているのでしょうか。岩田住職は「あらゆるモノやサービスにも価格をつけてしまう現代人の価値観が大きく影響しているのではないか」と考えます。行き過ぎた資本主義が、お葬式から戒名までもを買い物すべき商品にしてしまったのかもしれません。

　日頃のお寺との関わりの中で交わされていた戒名やお布施も、今の時代ではお葬式の中で突然遺族に迫ってきます。戒名の意味が分からないままただ高額なお布施を求められると、不信感を覚えてしまう気持ちも分かります。岩田住職は「お布施はあっても戒名料はあってはならない」と、その違いを次のように話します。

「お布施には包む人の心が反映されますが、それを戒名料と称してしまうと、戒名がたちまち『商品』に変わってしまいます。本来、戒名とは仏教の教えに沿って生きていくことの証。お金で買うものではなく、生き方に悩み苦しむ人と僧侶との対話や信頼関係によって成り立つものなんです」

　実際の現場で伊藤住職は、あくまでも目安として地域の相場を伝え、その上でいくら包むべきかはお檀家さんに委ねます。「実際に経済的に困窮している人には『無理しなくていいよ』とお伝えしますよ。ましてやいくら包んでくださいと請求することなんてありえない」とのこと。

　また、岩田住職も「戒名には階級だけでなく文字数の違いもありますし、お檀家さんのお寺や社会への貢献度など、さまざまな要因を加味して授けます。その上でお布施の目安をお伝えすることもありますが、それは目安でしかなく、定価ではないのです」と、お布施の金額はご家族の『心』が決めるものとします。中には、お気持ちから相場以上のお布施を包んで下さるケースもあるのだとか。

　そしてお二人とも、「金額によって供養の内容が変わることはありません」と、同じ想いを口にしました。

※戒名料について詳しくはこちらの記事「戒名料についてお坊さんがホンネの覆面座談会」をご覧ください

自分で戒名をつけてよい？ – 自由度とお寺への相談のバランス

　戒名を自分でつけた人は、過去に何人もいます。有名なところでは、作家の山田風太郎の「風々院風々風々居士」、落語家の７代目立川談志たてかわだんしの「立川雲黒斎家元勝手居士」など。
　とはいえ、戒名はあくまでも、仏門に入る時に師匠から弟子に授けられるもの。「自分で作った戒名は戒名とは呼べないのでは」というのが、お坊さんたちの共通見解です。

　ただし、どのような戒名にしたいかを伝えることはできますし、お坊さんの側も家族の声に耳を傾け、想いをくみとりながら、戒名を考えていきます。

　三宅住職は、臨終後すぐに行われるお勤めのあと、約１時間かけて家族と話し込み、その場で法名を一緒に考えるのだとか。「あるご門徒さんのお葬式では、ご家族のさまざまなエピソードの中から、『自由』『お洒落』『イケメン』『優しい』『ニコニコ』などの言葉が出てきました。いつも安心や楽しさをもたらしてくださる方だったようなので、『楽』という文字を授けて、法名としました」

「その人らしい法名ができると、ご家族の中にも納得感が生まれ、みんなが思う故人様像が共有できるんです」と三宅さん。こうした時間そのものが遺族のグリーフケアにもなりそうです。

「ご不幸があったお檀家さんのお家には、ご逝去からお通夜の日まで、可能な限り毎日欠かさず足を運びます。ご家族と接する数だけ信頼関係が深まり、おひとりおひとりのお話の中から戒名の文字が浮かび上がってきます」と岩田住職。できあがった戒名も、あわただしい葬儀会館ではなく、自宅でゆっくりと見てもらっているそうです。

　松村住職も、故人様への言葉に耳を傾けることを大切にします。その後、戒名とにらめっこする時間はなんと6時間。「どの文字がその人らしいか、声にした時の語感や響きなど、あれこれ考えます。パソコンに向かって、筆書きして、お経本を開き、お檀家さんと長年親しくしていた母に相談し、また考えて……そして必ず一晩置きますね」お坊さんたちはこれほどの熟考を経て、戒名を決めていくのです。

　お位牌やお墓に刻まれた戒名を、改めて1文字1文字じっと見てみると、とても美しい文字の組み合わせでできていることに気づきます。膨大な数の漢字から選ばれた数文字に、その人自身の生き様、家族の想い、そして師匠であるお坊さんからの願いが凝縮されているのです。

　戒名は、世俗を離れて仏へと歩みを進めはじめた人への名前。亡き祖父母や両親が、仏となって私たちのことを見守ってくれている。そう思うと、戒名ってありがたいものだなあとしみじみ感じられますね。

※戒名や葬儀のご相談を承っている寺院はこちら

【記事に登場したお坊さん】

伊藤信道（いとうしんどう）

宝泉寺住職。1955年（昭和30年）津島市生まれ。龍谷大学文学部仏教学科卒。大学では陸上競技部。アーユス仏教国際協力ネットワークや名古屋NGOセンター創立に関わる。浄土宗西山禅林寺派の僧侶育成機関「宗学院」講師も勤める。

宝泉寺ページ

岩田親靜（いわたしんじょう）

本休寺住職。1972年生まれ。26歳の時に住職就任。30歳で結婚。現在、三人の子供の親。末娘の寝かしつけ時に、寝てしまい。朝3時頃に起きることが多い。趣味は読書。

本休寺ページ

松村妙仁（まつむらみょうにん）

壽徳寺住職。大学進学で上京。卒業後、音楽教室運営やコンサート・イベント企画運営会社に就職。先代住職であった父の死や東日本大震災をきっかけに、福島に戻ることを決意し、仏門へ。2015年11月、壽徳寺住職拝命。

壽徳寺ページ

倉島隆行(くらしまりゅうぎょう)

四天王寺住職。大本山永平寺で修行後、欧州等へ参禅修行に向かう。その後、伊勢皇學館大学に結集された伊勢国際宗教フォーラム世話人としてダライ・ラマ１４世を招聘するなど、様々な宗教の垣根を超えて諸宗教対話に尽力している。

四天王寺ページ

三宅教道（みやけきょうどう）

教西寺住職。あなたのお話をお聞かせください。話すだけで心が軽くなる方もいらっしゃいます。気楽に世間話、ぐち悩み、ご相談をしていただけます。年齢・性別・社会的立場等関係なく、どなたにも来ていただけるようにしたいと考えています。

教西寺ページ

玉川将人（執筆）

1981年生まれ。5年間で約500件の葬儀を担当した１級葬祭ディレクター。現在は仏壇墓石の素心（兵庫県）に勤務し、日本初の仏壇店メディア『こころね』も運営。仏教や弔いに特化したフリーライターとしても活動。

玉川将人執筆のまいてら記事

井出悦郎（編集・監修：まいてら代表）

1979年生まれ、東京育ち。東京大学文学部卒。人間形成に資する思想・哲学に関心があり、大学では中国哲学を専攻。銀行、ITベンチャー、経営コンサルティングを経て、「これからの人づくりのヒント」と直感した仏教との出会いを機縁に、まいてらを運営する一般社団法人お寺の未来を創業。寺院の経営支援と現場取材を10年以上継続し、全国の住職との協働や対話を通じて、供養や法事の実践知を継続的に体系化してきた。著書に『これからの供養のかたち』（祥伝社新書）

井出悦郎執筆のまいてら記事

松村 妙仁（まつむら みょうにん）

大学進学で上京。卒業後、音楽教室運営やコンサート・イベント企画運営会社に就職。 先代住職であった父の死や東日本大震災をきっかけに、福島に戻ることを決意し、仏門へ。 2015年11月、壽徳寺住職拝命。

壽徳寺寺院ページ

　新型コロナウイルスの影響が広がり、不安、心配、心惑わされる毎日ですね。

　感染拡大防止に大切なことは、自分自身が感染しない、ウイルスを拡散させないこと。ポイントとして、手洗いうがいの励行と共に「三つの密」を避けることが大事であると言われていますね。

　密閉(換気の悪い密閉空間)
　密集(多数が集まる密集場所)
　密接(間近で会話や発声をする密接場面)

真言宗の三つの密

　この「三つの密を避ける」という言葉を聞いて私はドキッとしました。
　それは、真言宗では「三つの密が大事」であると言われているからです。その三つは、

　◆身密しんみつ
　身＝からだ、行動

　◆口密くみつ
　口＝くち、言葉、発言

　◆意密いみつ
　意＝こころ、考え

　です。この三密さんみつを大事に修行を重ねてゆくことが真言宗の根本であります。
　からだの状態や行動、言葉を正しく整えれば、自ずと心も整えられる。三つのバランスを大事に、三密を研ぎ澄ます修行を重ねることで、仏様のように心穏やかに過ごせるという教えです。

今の社会で求められる三密修行とは

　今の社会において、三密の修行とはどのような修行でしょうか。私が思いつくものを挙げてみます。

◆身密(からだ、行動)
・自分の行動を見直し、「今」大事なものを見極める
・自分勝手な行動はしない。自分さえよければそれでいいという気持ちで行動しない
・みんなのいのちを守る行動を取る
・できる範囲でからだを動かす
・一日一回は笑う
・手を洗い、身を清める
・栄養と睡眠を十分にとる

◆口密(ことば、発言)
・自分の言動を見直し、正す
・自分の事を棚において人の悪口ばかりを言わない(インターネットに書き込まない)
・人の揚げ足をとらない
・電話やインターネットなどを通して友人とたわいもない話をして気分転換する
・うがいをしっかり行い、口を清める

◆意密(こころ、考え)
・毎日1分でも自分のこころを見つめる時間をつくる
・自分のこころの揺れ動きを観察し、自分のこころを乱すものに気づく
・こころをありのままに見て、本来の自分に気づく
・様々な情報をむさぼり、こころを惑わされない
・自分だけでなく他者に気配りをし、行動に移せるものは移す
・今できる範囲で、自分がリラックスできること、こころが豊かになることをやってみる
・深呼吸をしてこころを落ち着かせる

生きる上で大切な二種類の三密

　外出や行動が制限され、息苦しくも感じますが、生き方や働き方について改めて見直す時間をいただいたように感じています。

避けるべき距離の「三つの密」
守るべき自分の心の「三密」

　人と人は、近くにいなくとも、大切な人とは心と心でつながっています。
　自分と大切な人、生きとし生けるものすべてを守るために、自分ができることを大切に、それぞれの密を心に留めて生活してゆきたいですね。

合掌